PAI NOSSO

Pai nosso, que estás no Céu,

santificado seja o Teu nome, 

venha o Teu Reino.

Faça-se a tua vontade, assim na Terra como no Céu.

Dá-nos hoje o vosso pão

de cada dia.

E perdoa-nos as nossas dívidas,

como nós perdoamos aos que nos

devem.

E não nos deixes cair em tentação,

mas livra-nos do mal. (Mt.6,9-13)

Pai,

santificado seja o teu nome.

venha o teu reino.

Dá-nos cada dia o nosso pão

Perdoa-nos os nossos pecados,

pois também perdoamos a todo

aquele que nos deve.

E não nos leves ao momento

do juízo. ( Lc.11,2-4)

As pequenas variações significam que não podemos ter a certeza absoluta no que diz respeito ao texto, mas podemos presumir que estamos diante de uma oração que Jesus utilizava e ensinou aos seus discípulos.

Trata-se de uma oração que pode ser rezada por qualquer um a qualquer momento.

Ela não menciona as doze tribos de Israel, nem descreve os gentios como « «cães», nem exalta Jesus e os seus discípulos. O Jesus desta oração é aquele que foi e é admirado universalmente. No entanto, se o queremos compreender como uma figura histórica, temos de ver todas as suas facetas.

Se Jesus se tivesse limitado a inventar estas palavras, não teria feito inimigos; mas ele tinha inimigos. Por enquanto, registamos que, nesta última parte, vimos uma das facetas de Jesus que lhe mereceu o adjetivo de « grande», tanto por parte de não-crentes, como parte dos crentes.

( A verdadeira história de Jesus de : E. P. SANDERS 

MILAGRES, HOJE?

 ... Se nós pudéssemos curar os males que existem no mundo, como seria bom!

...Um dos temas mais difíceis da Bíblia, sobretudo dos evangelhos, é o dos milagres. 

...Vejamos o seguinte texto de Marcos:

À noitinha, depois do sol-pôr, trouxeram-lhe todos os enfermos e possessos, e a cidade inteira estava reunida junto à porta. Curou muitos enfermos atormentados por toda a espécie de males e expulsou muitos demónios; mas não deixava falar os demónios porque sabiam que Ele era.( Mc.1,32-34)

Hoje, perante os milagres ou factos extraordinários, duas posições são comuns:

ou se rejeita todo e qualquer facto miraculoso narrado nos Evangelhos; ou então se admite tudo, sem um mínimo de reflexão, e de sentido crítico. 

Estas duas posições- por serem extremistas-estão erradas. O cristão de hoje não pode quedar-se em nenhuma destas posições...

...Muita gente hoje nega que Jesus tenha feito milagres. É certo que os milagres narrados pelos evangelistas colocam muitos problemas às ciências atuais...

Mt.4 23-24; Mc.6,54-56; Lc.6,17-19

Depois começou a percorrer toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, proclamando o Evangelho do Reino e curando entre o povo de todas as doenças e enfermidades. A sua fama estendeu-se por toda a Síria e trouxeram-lhe todos os que sofriam de qualquer mal, os que padeciam doenças e tormentos, os possessos, os epiléticos e os paralíticos; e Ele curou-os...

... Mas como homens e como crentes de hoje, temos que ler estes relatos, certamente históricos, com um certo sentido crítico: é que não podemos reconstituir o facto miraculoso em si, tal como aconteceu historicamente; mas sabemos que algo de extraordinário aconteceu realmente. E sabemos, sobretudo, que estes factos, historicamente existentes, nos foram transmitidos por crentes, isto é, por pessoas que, para além do facto em si, encontraram um sentido espiritual, religioso, no facto..

O crente, perante os factos milagrosos, não se pergunta tanto se o que vê é mesmo verdade, mas pelo que significa para a sua fé aquilo que vê...

Sementes da Palavra - Herculano Alves.

EVANGELIZAR, SENDO TESTEMUNHAS AUTÊNTICAS

Mt.10,5-10 : JESUS enviou estes doze, depois de lhes ter dado as seguintes instruções « Ide, primeiramente, às ovelhas perdidas da casa de Israel. Pelo caminho, proclamai que o Reino do Céu está perto. Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, purificai os leprosos, expulsai os demónios. Recebestes de graça, dai de graça. Não possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos, nem alforge para o caminho, nem duas túnicas, nem sandálias, nem cajado pois o trabalhador merece o seu sustento».

Este nosso século tem sede de autenticidade. Os jovens têm horror ao fictício, aquilo que é falso, e procuram, acima de tudo a verdade e a transparência.

Estes " sinais dos tempos" deveriam encontrar-nos vigilantes. Tacitamente ou com grandes brados, sempre, porém, com grande vigor, eles fazem -nos a pergunta: ACREDITAIS VERDADEIRAMENTE NAQUILO QUE ANUNCIAIS? VIVEIS AQUILO EM QUE ACREDITAIS? PREGAIS VÓS VERDADEIRAMENTE AQUILO QUE VIVEIS?

Mais do que nunca, portanto, o testemunho da vida tornou-se condição essencial para a eficácia profunda da pregação.

Sob este ângulo, somos, até certo ponto, responsáveis pelo avanço do EVANGELHO que nós proclamamos.

O homem contemporâneo escuta com melhor boa vontade as testemunhas do que os mestres, ou então se escuta os mestres, é porque eles são testemunhas...

...Sem esta marca de santidade, dificilmente a nossa palavra fará a sua caminhada até atingir o coração do homem dos nossos tempos; ela corre o risco de permanecer vã e infecunda.

Secretariado Nacional de Dinamização Bíblica.( A Alegria de Evangelizar).

UM DEUS DE IRMÃOS

 Há no evangelho ao qual chamamos de Mateus um episódio tão contundente sobre a forma como, segundo Jesus, DEUS vê estas coisas, que nem toda a teologia dos últimos dois mil anos conseguiu muda-lo. É aquilo que dizem os justos mesmo no final da história, quando perguntam a Deus :

- Mas quando foi que te vimos com fome e com sede, sem roupa ou preso?...

E Deus, o Deus Abba, responde, como não podia deixar de fazer tratando-se de um Deus papá:

- O que fizeram a cada um destes pequeninos, foi a mim que o fizeram.

E os outros lembram-no :

- Mas até fizemos milagres em teu nome!

E recebem uma resposta tremenda:

- Não vos conheço!

Já o lemos tantas vezes que nos parece normal, mas é duríssimo: « Não vos conheço».

... A busca sincera de Deus com toda a minha alma, com toda a minha inteligência e com toda a minha vontade, a minha crescente consciência , produz necessariamente um aprofundamento da minha qualidade de ser humano, e essa justa profundidade faz-me compreender que os outros seres humanos, as suas alegrias e as suas  dores não podem estar ausentes da minha realização enquanto criatura, que o seu bem faz parte dessa perfeição que me torna a mim parecido com o Deus perfeito que faz nascer o Sol sobre justos e pecadores;

que ninguém se aperfeiçoa sozinho, porque o amor, a misericórdia, a comiseração formam parte essencial do modelo ideal de ser humano que Deus tem em mente.

E Jesus confirma-me que é exatamente assim: que os outros são o caminho para conhecer Deus, porque o único Deus que existe é o Deus papá.

 «Deus é uma meta, não um mito.»

..." ENQUANTO HOUVER VELHOS E VELHAS QUE REVOLVAM O LIXO PARA PODEREM COMER, NÃO QUERO OS VOSSOS TEMPLOS, NEM AS VOSSAS MISSAS, NEM AS VOSSAS ORAÇÕES".

... PEDIR-TE-EI CONTAS POR CADA AFRICANO QUE SE AFOGA NO ESTREITO, E QUE TERIA FICADO NA SUA TERRA SE TIVESSE A DÉCIMA PARTE DO QUE TU DISSIPAS".

..." SÊ SINCERO CONTIGO MESMO: SE ACREDITASSES VERDADEIRAMENTE EM DEUS,HÁ MUITO QUE OS OUTROS SE TERIAM DADO CONTA".

DE: "Um Deus chamado Abba" de José Luís Cortés 

OS CAPITALISTAS PODEM CONSIDERAR-SE CRISTÃOS?

 OS CAPITALISTAS PODEM CONSIDERAR-SE CRISTÃOS?

É óbvio que sim, mas tal como  acontece no caso de os outros irmãos e irmãs na fé, o facto de se ser batizado não significa que se é cristão...

...Jesus vê claramente que a maior ameaça aos argumentos para a mudança de pensamento que ele exige consiste num- diríamos hoje- materialismo unilateral.

Jesus diz que ,no caso dos ricos, as suas palavras caem no meio de espinhos:

Eles ouvem a palavra, mas os cuidados do mundo, a sedução das riquezas e a ganância pelo dinheiro crescem e sufocam a palavra .( Mc.4,19)

Quando Jesus se encontrou com aqueles que multiplicam a riqueza.. um deles perguntou-lhe o que haveria de fazer para « alcançar a vida eterna». Jesus respondeu-lhe que sabia que ele cumpria os Dez Mandamentos, mas que lhe faltava ainda uma coisa: devia vender tudo o que tinha e distribuir o dinheiro pelos pobres...

...Era óbvio que Jesus queria pô-lo à prova: confrontou-o com o princípio fundamental da sua mensagem, isto é, que a piedade e o amor de Deus, por si sós, são inúteis e que é necessário associar-lhes o amor ao próximo.

Jesus diz: Quem quiser compreender isto, que compreenda...

Esta pobreza absoluta não constitui a mensagem política do Evangelho. Mas o cristão tem de fazer tudo o que está ao seu alcance para eliminar as condições de vida indignas para os seres humanos...

... o que Jesus considera decisivo num homem rico é o seu modo de pensar e a disponibilidade daí resultante para partilhar.

- É mais fácil uma amarra de um barco (traduzido incorretamente por « camelo») passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus. ( Mateus. 19,24)

Do livro " QUE DIRIA JESUS HOJE?"  de Heiner Geibler

O SERMÃO DA MONTANHA...

Uma forma de recordar hoje, Jesus, dia em que se celebra a sua morte!

Martinho Lutero defendia a opinião de que o lugar do SERMÃO DA MONTANHA não era na câmara municipal, porque não se pode governar com ele...

 

O SERMÃO DA MONTANHA sempre foi alvo de fortes ataques de todos os setores.

Hitler apelidou os Dez Mandamentos e o mandamento do amor ao próximo de « maldição do Sinai»...

Os marxistas clássicos consideravam ser um obstáculo para as mudanças revolucionárias de cariz violento. 

O Sermão da Montanha  também alvo de muito desprezo e de muita troça.

Bismark estava convencido de que sem moral, sem a norma do Sermão da Montanha é possível fazer política do poder de forma mais livre e com menos escrúpulos.

No entanto, a política de Bismark constitui ela própria a melhor prova de que a falta de ética leva á catástrofe.

Para a Igreja Católica até ao Concílio Vaticano II, o Sermão da Montanha destinava-se apenas aos perfeitos, aqueles que viviam como monges, mas não aos « cristãos mundanos» que viviam no mundo, que tinham família, que trabalhavam...

Alguns teólogos apelidam- no depreciativamente de sermão « fanático-  entusiástico», porque é manifestamente incómodo: o Sermão da Montanha seria o esboço do Reino de Deus na Terra.

O sermão da Montanha faz seguramente parte das obras-primas de literatura mundial, como diz Pinchas Lapide, mas exige -ao que parece- coisas simplesmente impossíveis para o ser humano comum...

Estas interpretações não representam uma despolitização do Sermão da Montanha, antes pelo contrário: elas constituem uma concretização que protege o Sermão da Montanha de ataques baratos, tirando, simultaneamente , consequências políticas de peso.

Resumindo: a história do samaritano constitui a chave de interpretação do Sermão da Montanha. Todos se tornam os próximos daqueles que estão em dificuldades, que sofrem injustiça. Isto significa que o EVANGELHO exige «ação»... Não se trata de teorias, mas sim de ação correta. E é impossível que estas exigências se dirijam apenas às relações entre pessoas. Se quero ajudar alguém, posso ter de aumentar a taxa máxima de impostos ou baixar os descontos, porque uma política fiscal que prejudica a classe média destrói milhares de empresas.

O mandamento do amor ao próximo pode significar também a mudança das estruturas do Estado. Existem situações de injustiça, de abuso do poder, de opressão, de desumanização que contrariam diametralmente o amor ao próximo, mas que só podem ser alteradas pela política.

(Segundo Heiner Geibler em " O QUE DIRIA JESUS HOJE?")

PROCESSOS LITERÁRIOS NO EVANGELHO SEGUNDO S. JOÃO

Com Nicodemos...

O DISCURSO

O DIÁLOGO

O RELATO PARABÓLICO

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O DISCURSO - todos os historiadores antigos utilizavam a técnica  do DISCURSO, próprio para transmitir os sentimentos dos heróis em causa ou a importância do acontecimento a narrar.

Este processo foi usado frequentemente na Bíblia.

Por vezes, o DISCURSO assume a forma de uma  oração. Os discurso em João levam a marca do seu autor. Não são a transcrição literal das palavras de Jesus.

Ex. O DISCURSO DEPOIS DA CEIA - a PRIMEIRA PARTE TERMINA EM: " Levantai-vos, vamo-nos daqui"; a SEGUNDA PARTE - a alegoria da videira e mandamento do Amor; a TERCEIRA - a oração sacerdotal de Jesus.

Estes três discursos contêm temas comuns; devem ter sido compostos para circunstâncias idênticas, nas vigílias em que se recordavam as últimas vontades de Jesus.

 

O DIÁLOGO- é um processo literário, muitos conhecido tanto na antiguidade, como nos tempos modernos.

Os DIÁLOGOS joaninos relacionam-se muito provavelmente com as formas habituais utilizadas pela filosofia popular daquela época.

Um processo facilmente reconhecido nos diálogos de João é o MAL- ENTENDIDO.

No DIÁLOGO com Nicodemos, este parece estar lá para replicar, para dar a impressão de não compreender.

Os rabinos judeus conheciam a expressão " nascer de novo"... Um mestre judeu , de forma nenhuma, teria a ideia de perguntar se era necessário voltar a entrar no ventre maternno. O interlocutor está ali para que o DIÁLOGO possa prosseguir e se possa completar e precisar o pensamento do autor...

É UMA FORMA VIVA DE DAR CATEQUESE.

Outros exemplos: DIÁLOGO COM A SAMARITANA; DIÁLOGO COM PILATOS ( onde João quis mostrar de que natureza era a realeza de Jesus.

RELATO PARABÓLICO- neste estilo, os episódios têm um caráter narrativo mais acentuado. É mais importante descobrir aí o sentido doutrinal do que demonstrar a historicidade dos pormenores. É assim prudente não passar um certificado de historicidade àquilo que poderia  não passar de habilidade do narrador. Ex. A Cura do Cego de Jericó.

( uma recolha de informação bíblica)